사람의 골격을 열두 짐승에 비유하여 성품, 건강, 일생 동안의 운세 또는 연중의 길흉화복을 알아본다.
자신의 띠(生年 地支)와 태어난 월(生月)에 따라 아래 표에서 그 해당란의 해설을 보면 된다. (예를 들면 토끼띠로 6월에 태어났다면 호골(虎骨)의 해당하고 그 해설을 보면 된다.)
서골(鼠骨) -자궁(滋宮)
일을 일으킴이 기발하지만 행동이 가볍고 성품이 급하다. 꾀를 씀이 기묘하나 중도에 꺾임을 면하기 어렵다. 모든 일에 근본과 끝이 있으니 처세를 신중하게 하여라. 만약 가을 동산에 들게 되면 입고 먹는 것이 자족할 것이다.
子의 유년행운
일생을 통하여 寅·卯·辰년은 재난이 두렵다. 십 사오 세에는 어려운 일이 자연히 해소된다. 십 칠팔 세에는 문전에 경사스런 일이 있다. 이십 육칠 세에도 좋은 일이 집에 이른다. 이십 팔구에는 형사상의 액운이 두렵다. 삼십 세 초년이 되면 소원을 이룰 수 있다. 삼십 칠팔 세에는 재물의 운이 있다. 사십 칠팔 세에는 이사할 운이 있다. 오십 세 후반 후로는 만사가 뜻과 같다.
우골(牛骨) -결궁(結宮)
겉보기로 어리석고 둔하나 마음과 뜻은 굳고 성실하다. 모든 일에 부지런하고 성실하니 스스로의 힘으로 일을 이룬다. 널리 은의를 베풀지만 세인이 드러내어 기리지 않는다. 아껴 써서 집을 다스리니 작은 것을 쌓아 크게 이룬다.
丑의 유년행운
일생을 통해 亥·子·丑년의 삼재 팔난을 조심하라. 십 칠팔 세에는 봄바람이 문에 이른다. 이십 중반에 벌과 나비가 꽃을 희롱한다. 이십 팔구에는 뜻을 얻어 양양하게 활동한다. 만약 영예를 이루지 못하면 도리어 흉조로 되리라. 사십 초반에는 영광이 아니면 재화를 당할까 두렵다. 사십 팔구세에는 외인을 조심해야 한다. 오십 초기에는 좋은 일이 문에 이른다. 공이 없음을 한하지 마라, 중년 후로는 형통하리라.
호골(虎骨) -연궁(演宮)
용모가 위엄스럽고 강대하며 성격이 매우 강인하다. 다른 세력에 굽힐 줄 모르고 휘하에 만인을 거느린다. 골육 사이에 공덕이 없고 산전수전 수란도 겪는다. 관록이 현달하여 지위가 높지만 주색을 늘 조심할 일이다.
寅의 유년행운
일생을 통하여 申·酉·戌년의 재앙을 조심하라. 십대 말기부터 이십 세 사이에는 고목에 화풍이 분다. 이십 삼사 세에는 부부 사이에 좋은 일이 있다. 이십 대 말년에는 기쁜 일이 아니면 근심이 있다. 삼십 세 초기에는 집에 머무는 것이 가장 좋다. 삼십 칠팔 세에는 널리 이름을 떨친다. 삼십대 운세는 목마른 말이 물을 얻는다. 사십 후반에서 오십 초반에는 슬하에 경사가 있다. 오십대 말년에는 성공과 실패가 잦다.
토골(兎骨) -풍궁(豊宮)
사람됨이 명민하지만 생각하는 것이 경박하다. 선대 세업을 물려받지 못했으니 늘 동분서주로 바쁘기만 하다. 초년에는 액운이 많으니 일을 일으킴에 조심해야 한다. 삼십 세 말기부터는 점점 아름다운 경지에 들 것이다.
卯의 유년행운
일생을 통하여 巳·午·未년은 재액을 조심하라. 십세 후반에는 봄 동산에 백화가 핀다. 이십 세 초기에는 노력으로 재물을 얻는다. 그렇지 않으면 부모에 대한 슬픔이나 근심이 있다. 이십 세 말기에는 하는 일이 성취된다. 삼십 세 이후로는 영화를 볼 수 있다. 사십 세 초기에는 재운이 몸에 따른다. 오십 세 이후에는 천금을 손에 잡는다. 육십 세 때는 횡액수를 조심해야 한다.
용골(龍骨) -분궁(奮宮)
고기가 변하여 용이 되었으니 지혜와 재주가 총명하다. 어릴 적에 부지런히 배우면 이름이 금방에 붙을 것이다. 비록 선대의 세업은 없지만 스스로의 힘으로 집을 일으킨다. 만약 관직에 종사하지 않으면 수산업으로 재물을 이루리라.
辰의 유년행운
일생을 통하여 寅·卯·辰년은 삼재팔난이 두렵다. 심 삽사 세에는 신상에 경사가 있다. 이십 세 초기에는 복숭아, 오얏나무가 봄을 맞는다. 이십 삼사 세에는 귀한 사람이 나를 돕는다. 삼십 이삼 세에는 신수가 불우하다. 삼십 육칠 세에는 운세가 형통하다. 만약 그렇지 않으면 상복을 입을까 두렵다. 사십대 동안에는 운수가 점점 트인다. 오십 세 초년에는 고기가 큰 물에 들게 된다.
사골(蛇骨) -지궁(止宮)
성품이 음하고 간사스럽고 속은 깊어도 겉으로는 너그럽다. 남의 일에 간섭하려 하지 말라. 구설이 가히 두렵다. 장사일에 부지런히 일하면 적은 것을 쌓아 크게 이루리라. 물가에서 생업을 마련하면 손으로 천금을 희롱할 것이다.
巳의 유년행운
일생을 통하여 亥·子·丑년의 재난을 조심하라. 십 세 초반에 부모에의 근심이 두렵다. 이십 삼사 세에는 찬 골에 화한 바람이 분다. 이십 세 중년에는 재운이 몸에 따른다. 삼십 세 중반에는 하는 일이 성공된다. 사십 세 초기에는 영화를 만날 수 있다. 이 때 좋은 일이 없으면 도리어 손실이 있다. 사십 세 말기에는 뜰에 가득히 노적을 쌓는다. 오십 이후부터 풍족하고 영귀하게 산다.
마골(馬骨) -합궁(合宮)
성품이 불같이 급하지만 사람을 대함이 인정을 나눈다. 팔로로 두루 돌아다님에 몸과 마음이 늘 피로하다. 동분서주 바쁘게 다니는 중에 한 때 횡재수를 얻을 것이다. 만약 관직에 종사하지 않으면 장사를 함으로써 치부한다.
午의 유년행운
일생을 통하여 申·酉·戌년은 재난을 조심하라. 십세 말기에 꽃당산이 봄을 만난다. 이십 세 초년에는 길하고 흉함이 잦다. 이십 세 중년에는 여가없이 분주하다. 이십 세 말년에는 영화가 있거나 횡재를 한다. 삼십 세 중년에는 동에서 패하고 서에서 상한다. 사십 세 전후에는 하는 일이 순조롭게 이뤄진다. 사십 삼사 세에는 재운이 문에 이른다. 말년의 운수는 안과 태평할 것이다.
양골(羊骨) -노궁(老宮)
외모는 부드럽고 순하나 천성이 경망스럽다. 여가 없이 분주히 달리지만 헛되이 세월을 보낸다. 만약 조실 부모하지 않으면 타향으로 헤어져 살 것이다. 모은 재물이 구름처럼 흩어지니 애써 세운 일이 안타깝다.
未의 유년행운
일생을 통하여 巳·午·未년의 재난에 조심하라. 십세 말년에는 마른 나무가 봄을 맞는다. 우물의 고기가 바다로 뛰고 조롱의 새가 하늘로 난다. 이십 육칠 세에는 방초에서 꽃이 핀다. 만약 그렇지 않으면 도리어 흉화로 변한다. 삼십대 초년에는 재운이 형통할 것이다. 삼십 후반에는 천금을 곳간에 감춘다. 사십 삼사 세에는 푸른 하늘로 웅비한다. 오십 세 중년에는 하는 일이 순조롭다.
후골(猴骨) -완궁(緩宮)
재주 있고 기품이 호협하여 널리 세상 사람을 사귄다. 초년의 운수는 성공과 실패가 자주 거듭된다. 스스로의 힘으로 재물을 모아 남을 위하여 베풀어 준다. 공직에 종사하게 되면 출세하여 이름을 떨치리라.
申의 유년행운
일생을 통하여 寅·卯·辰년의 재액을 조심하라. 십 세 전 소시에 집안에 우환이 있을 것이다. 십 삼사세에 초상의 액운이 두렵도다. 십 육칠 세에는 그윽한 골짜기에 봄이 돌아온다. 이십 세 전후에는 금방에 이름을 건다. 삼십 세 초반에는 큰길을 활보한다. 삼십 칠팔 세에는 세상 사람이 부러워한다. 사십 세 전후에는 모든 일이 크게 통한다. 오십 대 초년에는 하는 일이 순조롭다.
계골(鷄骨) -수궁(隨宮)
성품이 충직 후덕하고 의로로써 사람을 사귄다. 초년의 운은 불길하여 나무에서 고기 구하는 형상이다. 뜻이 높으나 욕심이 적으니 큰일을 벌이지 말라. 만약 학문을 아니하였다면 농업,축산이 알맞은 업이다.
酉의 유년행운
일생을 통하여 亥·子·丑년의 재난을 조심하라. 십 세전 어릴 때 병고가 두렵다. 십 세 초반에 가세가 도산의 지경에 이른다. 십세 말기 또 이십세 말기에 횡액을 조심하라. 이십 사오세에는 반드시 경사가 있다. 삼십세 중반에 목마른 말이 물가에 이른다. 사십 삼사 세에는 영화 아니면 액운이 따른다. 주작이 문에 이르니 구설수를 면키 어렵다. 오십대 초반에는 금옥이 집에 가득 찬다.
구골(狗骨) -연궁(煉宮)
성품이 어리석어 마음이 편하니 순종의 덕이 이익을 얻는다. 초년의 손실과 실패는 스스로 만들어 얻은 것이다. 선대의 세업을 모두 없애고 남에게 의탁해 생업을 꾸린다. 옛 한을 되돌아 보지마라. 깊은 골짜기에 화한 바람이 분다.
戌의 유년행운
일생을 통하여 申·酉·戌년에 재난을 조심하라. 십세 전후에 가산이 바람에 날리듯 하다. 이십 세 초반에는 일신이 안락하다. 삼십대 초반에는 좋은 운수가 되살아난다. 삼십대 말부터 사십대는 티끌모아 태산의 격이다. 오십대 초반에는 손으로 금은을 희롱한다. 만약 그렇지 못하면 슬하에 근심이 있다. 오십대 중반에는 반드시 경사가 많으리라. 말년의 운세는 하는 일 없이 편안하다.
저골(猪骨) -실궁(實宮)
마음을 남모르는 곳에 숨겨두고 의심이 많아 시비가 잦다. 남과 덥줄어 일을 같이 하면 중도에 꺾임을 면하기 어렵다. 육친에 덕은 없지만 변통하여 활로를 찾는다. 광업, 상업, 창고업이나 군인, 관리 등이 격에 맞다.
亥의 유년행운
일생을 통하여 巳·午·未년은 재난을 조심하라. 십세 중반에는 동원에 꽃이 핀다. 이십세 중반에는 금슬을 즐기고 자손을 얻는다. 두 어머니가 아니면 무후한 사람의 제사를 받든다. 삼십세 중반에는 왕성하고 쇠함이 서로 엇갈린다. 액운을 면하고자 하면 모든 일에 신중해야 한다. 삼십 칠팔 세에는 그늘진 땅에 볕이 비친다. 사십 중반 후에는 하는 일이 대통한다. 오십 이후에는 임천(林泉)에서 조용히 지낸다.
인간은 하늘의 별의 정기를 받고 태어난다. 각자의 운세는 천차만별이다. 다만 자신의 운세가 길(吉)하다고 노력 없이 자만하거나 흉(凶)하다고 숙명(宿命)으로 비관하고 자포자기 하여서는 안된다. 자신의 운세가 길하면 더욱 발전시키기 위한 노력이 필요하고, 흉하면 이를 면하고 극복하기 위한 노력과 경계가 필요하다. 운세를 감정하는 참 뜻이 여기에 있다.
생년월일시 별자리를 찾는(간명하는) 법은 간단하다.
음력 기준이고 남여구분 안한다.
12천성표(十二天星表)
먼저 자신의 띠에 해당하는 별자리(太歲)를 찾는다. 예를 들어 2011년 5월 15일 오전 10시에 태어났다면 2011년은 신묘년이다. 따라서 위 표에서 보면 묘(卯)는 천파성(天破星)에 해당한다.
다음은 생월에 해당하는 별자리(月建)를 찾는다. 생년인 천파성을 기점으로 하여 시계방향으로 5칸을 센다.(중요한 건 기점부터 센다. 즉, 천파성이 1월이 된다는 이야기다.) 시계방향으로 5칸을 세면 천역성(天驛星)이 나온다.
다음은 생일에 해당하는 별자리(日辰)를 찾는다. 생일이 15일이므로 월건인 천역성에서 시계방향으로 15칸을 세면 천인성(天刃星)이 나온다.
마지막으로 생시에 해당하는 별자리(時間)을 찾는다. 오전 10시에서 30분을 빼면 9시 30분이다. 진(辰)시에 해당한다. 일진인 천인성을 자시로 시작해서 진시까지 센다. 천액성(天厄星)이 나온다.
위 예를 든 경우를 정리하면 다음과 같다.
- 생년(太歲) : 천파성(天破星) --- 초년운과 성격
- 생월(月建) : 천역성(天驛星) --- 중년운 및 성장 발전
- 생일(日辰) : 천인성(天刃星) --- 말년운 및 자손운
- 생시(時間) : 천액성(天厄星) --- 총운
운세를 판단할 때는 초년, 중년, 말년이 확연하게 구분되어 있는 것이 아니다. 서로 연관성이 있으므로 운세 감정은 태세, 월건, 일진, 시간, 전생, 인연 기타 관련 운세를 종합적으로 봐야 한다.
1. 초년운 및 성격(太歲)
천귀성 子年天貴
천귀성이 명에 들었으니 심성이 온후하리라. 거동이 의젓하고 무겁지만 다소 오기를 품기도 한다. 어려서부터 부지런히 공부하면 소년 시절에 등과할 수 있다. 만약 관직에 나아가지 못하면 농사를 지어도 좋을 것이다.
천액성 丑年天厄
천액성이 명에 들었으니 초년에는 액운이 많다. 천성이 인후 정직하니 세상 사람에게 신용을 얻는다. 때때로 질환이 있고 재물의 손해가 빈번하다. 남과 더불어 시비함을 조심하라. 관재 구설수가 두렵도다.
천권성 寅年天權
천권성이 명에 들었으니 공명이 출중할 것이다. 재주가 많고 지혜가 총명하며 사람된 모습도 준수하다. 만약 힘써 학문을 닦으면 벼슬에 올라 국록을 받는다. 마음대로 권세를 부릴 것이요, 널리 많은 사람과 사귀리라.
천파성 卯年天破
천파성이 명에 들었으니 모든 일이 뜻과 같지 아니하다. 동분서주로 바쁘게 움직이나 이룬 공 없이 세월을 보낸다. 세업을 지키기 어려우니 주색을 멀리하고 조심하라. 만일 길성이 비추게 된다면 재앙이 바뀌어 덕과 복으로 된다.
천간성 辰年天奸
천간성이 명에 들었으니 지혜와 기술이 뛰어나다. 사람됨이 출중하니 명성이 널리 사해에 떨친다. 부부운을 말하자면 처첩이 방안에 가득하다. 재주를 믿고 경거망동하지 말라. 크게 실패함을 면하기 어렵다.
천문성 巳年天文
천문성이 명에 들었으니 지혜와 용모가 맑고 깨끗하다. 힘써 학문을 닦으면 소년 시절에 출세할 것이다. 급슬은 단락 화목하나, 슬하에는 근심이 있다. 만약 흉성이 비추게 되면 도리어 어리석고 어두워진다.
천복성 午年天福
천복성이 명에 들었으니 비단옷 입고 이밥을 먹는다. 재물의 근원은 샘과 같으며 칭송의 소리 널리 퍼진다. 귀인이 와 도와주니 모든 일이 뜻과 같다. 만약 살성이 비추게 되면 삭발하고 독수공방하게 된다.
천역성 未年天驛
천역성이 명에 들었으니 이곳 저곳으로 늘 분주하다. 집에 있으면 근심이 있고 타관에 나가면 마음이 안정된다. 재주가 남보다 뛰어났지만 마음 속은 늘 뜬구름 같다. 만약 길성이 비추게 되면 도리어 영달을 취할 수 있다.
천고성 申年天孤
천고성이 명에 들었으니 홀로 앉아 탄식한다. 일찍이 부모를 잃게 되고 형제가 각 처로 헤어진다. 몸은 비록 고달프고 괴로우나 재물은 얻을 수 있다. 길성이 나를 비추게 되면 대성할 기초를 마련할 수 있다.
천인성 酉年天刃
천인성이 명에 들었으니 성정이 굳고 곧다. 종교를 믿고 몸을 닦으면 여러 액을 면할 수 있다. 남에게 겸손하고 화합하기 힘쓰라. 고집을 부리면 패가 망신한다. 만약 길성이 비추게 되면 이름을 사해에 떨칠 수 있다.
천예성 戌年天藝
천예성이 명에 들었으니 정교한 재주가 뛰어난다. 예술의 재능으로 출세하고 재물이 유족하여 편안히 산다. 만인이 놀랄 만큼 찬탄하지만 부부 사이는 조화롭지 못하다. 만약 흉성이 나를 비추게 되면 천한 길에 떨어짐을 면키 어렵다.
천수성 亥年天壽
천수성이 명에 들었으니 백발이 될도록 장수할 것이다. 초년의 고달픔을 한하지 말라. 작은 것이 쌓여 크게 이룬다. 수중에는 천금이 있지만 상처수가 있으니 두렵구나. 만약 흉성이 비추게 되면 천길 위 외로운 솔의 신세가 된다.
2. 중년운 및 성장 발전(月建)
천귀성 子月天貴
한때 고달프기도 하지만 경영하는 일이 점차 이루어진다. 때를 만나 날로 번창하고 뜰에 가득 노적가리를 쌓는다. 음양이 조화있게 화합하고 자손들이 집에 가득 찬다. 주색을 가까이 하지 말라. 재물의 손해 면하기 어렵다.
천액성 丑月天厄
흉한 일이 많고 길한 일이 적으며 사람으로 인하여 해를 입는다. 만약 신액(身厄)이 없으면 부부 사이가 화합하지 못한다. 세업(世業)은 구름처럼 흩어지고 스스로의 힘으로 차차 이룬다. 마음을 바로하여 수도를 하면 흉액을 면할 수 있다.
천권성 寅月天權
한 번 호령하여 만인을 부리고 이름을 사해에 떨친다. 의식이 풍요하고 덕을 쌓으니 군자의 기상이다. 문득 쇠운이 들게되면 모든 일에 공이 없어진다. 육친에 덕이 없으니 고향을 떠나면 반드시 이롭다.
천파성 卯月天破
집이 파하고 고향을 떠나니 백사(百事)가 번거롭고 바쁘다. 삼가 가벼이 행동하지 말라. 재액을 만날까 두렵다. 산넘고 물을 건너도 갈수록 높고 파도가 심하다. 다행히 귀인을 만나면 스스로의 힘으로 늦게 이룰 것이다.
천간성 辰月天奸
지모가 남보다 뛰어나서 스스로 화액(禍厄)을 부른다. 믿는 도끼에 발을 찍히게 되니 남을 너무 믿지 마라. 만약 관액이 없으면 부모의 근심이 있으리라. 일찍이 학문을 아니했으면 장사를 하는 것이 좋다.
천문성 巳月天文
재주와 기술이 출중하고 사람됨이 맑고 깨끗하다. 학문을 좋아하여 두루 통하니 만인이 우러러 공경한다. 비록 선대의 세업이 없지만 스스로의 힘으로 재물을 이룬다. 만약 관록을 얻지 못하면 의사나 교육에 종사함이 좋다.
천복성 午月天福
쥐가 곡식 창고에 들었으니 식록은 한없이 많다. 한때의 고달픔을 한탄하지 말라. 중년 후에 발복할 운이다. 재물이 샘처럼 솟아나니 빈궁한 사람을 도와 구제한다. 만약 살성을 만나면 생애가 찬 땅에 떨어진다.
천역성 未月天驛
이곳 저곳에 몸을 의탁하니 세상일이 허망하고 덧없다. 집에 있으면 편하지 못하나, 바깥에 나가면 자연히 한가롭다. 산도 넘고 물도 건너는 동안에 성공도 하고 때로는 실패도 한다. 길성이 나를 비추면 대관을 지낼 사람이다.
천고성 申月天孤
겨울밤 찬 하늘에 짝잃은 외로운 기러기다. 팔로에 집을 삼으며 사방을 둘러봐도 친척이 없다. 분수를 지키고 조심하면 뜻밖에 재물을 얻는다. 길성이 명에 비치면 생업이 형통할 것이다.
천인성 酉月天刃
달에 천인성이 들었으니 몸에 상처나 흉이 있다. 약국이나 목공에 종사하면 이 액운을 멸할 수 있다. 옛것을 지키고 분수를 따르면 곤한 가운데 경사가 있다. 풍상이 이미 지나가니 태평함을 얻을 수 있으리라.
천예성 戌月天藝
재주와 기술이 뛰어나니 병성이 널리 퍼진다. 비록 세업은 없을지라도 스스로의 힘으로 성취한다. 중년에 한번 실패를 하지만 끝내 성공을 거둔다. 예술을 업으로 삼아 종사하면 한평생 순탄하게 산다.
천수성 亥月天壽
동분서주하여 바쁘고 일신이 외로운 신세이다. 초년에는 고달픔도 많지만 삼십이 넘으면 운이 열린다. 친한 사람이 적이 될 것이니 주위를 경계하고 조심하라. 만약 길성이 비추게 되면 머리에 어사화를 꽃으리라.
3. 말년운 및 자손운(日辰)
천귀성 子日天貴
성격이 급하고 고집 또한 세니 여러 번 이루고 자주 패한다. 만약 공명을 얻지 못하면 상업을 경영함이 크게 좋다. 늘 위태로운 처지를 당하지만 손으로 천금을 희롱한다. 길성이 문에 들어오면 이름을 사해에 떨칠 수 있다.
천액성 丑日天厄
재액이 늘 따르게 되니 옥처럼 몸을 간수하여라. 가벼이 행동하면 액을 부르니 옛것을 지키고 분수에 맞게 살라. 고달프고 괴로움이 중첩하나 정성을 바치면 운수가 통하리라. 길성이 명에 비추게 되면 복록이 스스로 오게 된다.
천권성 寅日天權
문무를 함께 겸하였으니 관록을 얻을 사람이다. 권위가 당당하니 만인이 우러러 볼 것이다. 초·중년에 대통하지만 말년의 운세가 두렵다. 벼슬을 하지 않으면 재물로써 사람을 부릴 수 있다.
천파성 卯日天破
모든 일에 자주 실패하니 가세가 빈한하도다. 사방으로 분주하게 다니지만 헛되이 세월만 보낸다. 지극한 정성으로 부수를 지키면 뜻밖의 구원을 얻는다. 만약 길성이 들어와 비추면 운세가 크게 열릴 수 있다.
천간성 辰日天奸
교룡이 구름을 얻었으니 높은 벼슬도 바랄 수 있다. 꽤 씀이 비상하니 소개업 같은 직업도 길하다. 주색을 가까이 하지마라. 혹시 병액이 두렵구나. 한 때 고달프고 괴로우나 끝내 봄을 맞으리라.
천문성 巳日天文
재주가 뛰어났으니 글로써 대성하리라. 많은 시련을 겪고난 뒤에야 광명이 만리에 비치리라. 선을 쌓고 덕을 널리 펴니 벼슬에 오르면 대성한다. 만약 흉성이 명에 들면 도리어 많은 액이 따르리라.
천복성 午日天福
복록이 무진하니 자선을 널리 베푸도다. 음양이 서로 화합하니 사시로 경사가 있다. 상·공업을 경영하면 손으로 천금을 만질 수 있다. 흉성이 명에 비추면 갑자기 뜬구름처럼 사라진다.
천역성 未日天驛
역마가 문에 이르렀으니 장사를 하는 것이 이롭다. 집에 있으면 불안해지고 밖에 나가면 쾌활하다. 너무 서둘러 이루려 하지 말고 다시 그 때를 기다려라. 모든 일에 여러 번 실패하나 마침내 화한 봄을 맞는다.
천고성 申日天孤
재주와 지혜는 총명하나 구하는 바를 이루지 못한다. 재물과 사람이 함께 흩어지니 어느 곳에도 정둘 곳이 없다. 봄 난초 가을 국화 스스로 꽃필 때가 있다. 초년의 고달픔을 한하지 마라. 마침내 새로움을 이루리다.
천인성 酉日天刃
의욕은 하늘을 찌를 듯하나 모든 일이 중간에서 꺾어진다. 무예를 전공하면 군문에서 출세할 수 있다. 초년에는 한스러움이 많으니 중년을 넘기면 이루어진다. 선대가 살던 곳은 불리하니 고향을 떠나 살면 좋으리라.
천예성 戍日天藝
성격이 교묘하고 재주가 많으니 반드시 공명을 얻으리라. 봄이 대지에 돌아오니 기상이 하늘에 떨친다. 손으로 천금을 만지나 성공과 실패가 서로 엇갈린다. 흉성이 문에 비치면 도리어 허망한 일이 되고 만다.
천수성 亥日天壽
스스로 힘쓰고 부지런하니 의식에 여유가 있다. 작은 것이 쌓이어 크게 이루니 갈수록 영화가 더하여진다. 성질이 급하고 강직하니 말로 인한 재화가 두렵구나. 흉성이 들어와 비추면 횡액을 면하기 어렵도다.
4. 총운(時間)
천귀성 子時天貴
초·중년의 운세는 급히 이루고 급히 패한다. 쓴 것이 다하고 단 것이 오니 말년에는 영화가 있도다. 집안이 태평하고 상하가 화목하도다. 주색을 삼가라. 그 해가 적지 않으리라.
천액성 丑時天厄
어두운 구름이 해를 가리니 음양이 조화를 잃도다. 동분서주 바삐 움직여도 일마다 막힘이 많구나. 찬 골짜기에 봄이 돌아오니 처음에는 잃어도 뒤에 얻는다. 길성이 명에 비치면 의식이 넉넉하리라.
천권성 寅時天權
권세가 사해에 있으며 만인을 구제하고 보살피도다. 어느 곳에 터잡아 살더라도 남의 우두머리로 처신하리라. 만약 관록을 얻지 못하면 장사로써 대성할 것이다. 흉성이 명에 비치면 도리어 해를 입게 되리라.
천파성 卯時天破
만약 몸에 흉이 없으면 생업이 고달프고 괴롭도다. 고향 떠나 간 곳마다 갈수록 가시밭길이구나. 우연히 귀인을 만나니 늘그막에 영화가 있도다. 길성이 문에 들면 곤한 용이 물을 얻을 것이다.
천간성 辰時天奸
재주와 기교가 뛰어나나 일생이 편하지 못하도다. 비록 노력은 많이 하나 흥하고 패함이 아주 잦다. 상업에 종사하면 의식이 넉넉할 것이다. 길성이 명에 비치면 금은보화가 상자에 가득 찬다.
천문성 巳時天文
글로써 세상에 떨치니 만인이 우러러 칭찬하도다. 만약 관록을 얻지 못하면 슬하에 근심과 걱정이 있겠도다. 들며 나며 재물을 모으니 의식이 자족할 것이다. 흉성이 명에 들게 되면 만사가 허무하게 되어버린다.
천복성 午時天福
초년에는 일마다 번거롭되 때가 오니 점점 성취하도다. 이름을 금방에 붙이고 비단 옷 입고 고향에 돌아오도다. 앞뒤 뜰에 노적가리 우뚝하고 돈 씀이 물과 같구나. 만약 흉성이 비치면 순식간에 안개처럼 사라진다.
천역성 未時天驛
동분서주 바쁜 몸이 만리타향에서 고생을 겪도다. 심사 항상 울적하고 세상 일이 뜬구름 같다. 액운이 지나고 나면 날로 조금씩 이루리라. 길성이 들어와 비추면 화가 도리어 복으로 되리라.
천고성 申時天孤
궁벽한 낭떨어지의 큰 소나무 외롭게 서서 절개를 지키도다. 일마다 장애가 많으니 뜻을 세워도 이루지 못한다. 은인이 원수로 변하니 좋은 공 베풀어도 덕이 없구나. 만약 길성이 들어오면 하늘의 도움이 있으리라.
천인성 酉時天刃
한번 나아가고 한번 물러감에 성사도 많고 실패도 많다. 사람됨이 준수하나 기회를 잡기가 매우 어렵구나. 분수를 지켜 덕을 쌓고 본분에 힘쓰며 고달픔을 참으라. 길성이 들어와 비추면 복록이 세상에 떨치리라.
천예성 戌時天藝
공직에 몸을 던지면 이름을 사해에 떨치리라. 육친 덕은 없지만 스스로의 힘으로 이룰 수 있다. 꽤 씀이 바상하나 성공과 실패가 분명치 못하다. 흉성이 들어와 비추면 범이 함정으로 달리듯 하도다.
천수성 亥時天壽
한때 어려운 처지에 있더라도 곤고함을 한탄하지 마라. 때를 기다려 분수를 지키면 듯밖의 재물도 얻으리라. 백수토록 한가롭고 의식에 별로 걱정이 없도다. 흉성이 문에 비추면 관재수를 만날까 두렵구나.
일반 사주와는 보는 방법이 다르다.일반 사주는 생년월일시에 해당되는 간지(干支)의 상생·상극과 오행의 강약, 대운(大運)과 세운(歲運)의 순환에 따라 길흉이 결정되는 법이지만, 당사주는 간지의 상생과 상극에는 상관이 없고 오직 12성의 조우(遭遇)로 길흉을 판단한다.
이 점법은 원래 당나라 때 이허중(李虛中)이 하늘에 있다고 하는 천귀(天貴)·천액(天厄)·천권(天權)·천파(天破)·천간(天奸)·천문(天文)·천복(天福)·천역(天驛)·천고(天孤)·천인(天刃)·천예(天藝)·천수(天壽)의 12성을 인간의 생년월일시와 관련시켜 인간의 길흉을 판단하는 방법으로 이용하였기 때문에 당사주라고 불렀다.
그 뒤 송나라의 서자평(徐子平)이 이허중의 설에 간지·오행의 상생과 상극의 길흉을 가미하여 『연해자평(淵海子平)』을 지었는데, 뒤에 당사주와 사주로 분리되어 발달하였다.
우리나라에 들어와서는 민간의 신앙으로 발전되어 이허중의 원문에 그림을 삽화하여 서민들이 알기 쉽게 만들어졌다.
이에 따르면 일생을 초년·중년·말년·평생 등 4단계로 구분하고 인명(人命)·골격(骨格)·유년행운(流年行運)·심성(心性)·12살(煞)·부모·형제·부부·자녀·직업·길흉·가택·신상·관살(關煞)·수명 등 인간생활과 직접 또는 간접으로 관계가 있는 사항이 모두 첨가되어 있어, 사람의 일생을 예견하고 자기가 나아가는 방향을 결정하는 데 참고가 되게 하였다.
당사주를 이해하기 위해서는 먼저 당나라 개국 전후의 중국 역사를 이해할 필요가 있다. 우리에게 고조로 알려진 이연 장군은 원래 터키계의 피가 반은 섞인 인물로 서기 618년 수(隋)나라를 제거하고 당나라를 개국하였다. 그 후 아라비아인들에 의해 회교 사원이 세워지고 그 문화가 급속도로 중국 내로 전파되었다. 원래 점성술은 중동지역의 아라비아인들에 의해 시작되고 전파되었다. 따라서 당사주는 당나라 개국 이래 아라비아 문명과 함께 들어온 점성술이 중국인들의 의식구조에 맞도록 정리된 것이다. 일부 전문인들은 당사주를 정통 명리학이 아니라 하여 가볍게 여기는 경우도 있지만 당사주만으로도 ‘귀신같다’는 평을 듣는 유명 역술인이 있다는 사실만으로도 당사주는 연구해 볼 가치가 충분히 있다. 또한 옛날 시골 노인들이 손가락만 짚고도 사주를 보았다는 그 학술이 바로 당사주인 것이다.
당사주는 인간의 운명이 12개의 성좌에 의해 주재 된다는 설을 기본으로 하고 있다. 12 성좌와 인간의 운명을 주재하는 내용은 다음과 같다.
